Во время визита в Самарканд в апреле 2025 года глава МИД России Сергей Лавров обратил внимание на отсутствие надписей на русском языке на мемориале «Скорбящая мать», посещение которого входило в официального программу. «Как к вам англичан занесло? Я смотрю, на английском надпись. Русского не вижу», — сказал он. Эта новость, которая звучит как анекдот, обнажает сложность взаимоотношений в треугольнике «Россия — память о Второй мировой войне — страны СНГ».
Память о войне в советский период
В СССР годовщина победы в Великой Отечественной войне (ВОВ) утратила статус нерабочего праздника в 1947 году. Историк Миша Габович пишет, что несмотря на это, 9 мая оставалось днем памяти как в РСФСР, так и в других советских республиках. Часто памятную дату отмечали по инициативе отдельных армейских частей, местных партийных комитетов, архитекторов и даже родственников погибших.
С середины 1960-х, память о величайшем военном триумфе страны становится внешнеполитическим козырем для руководства СССР. Память о войне выходит на первый план и во внутренней политике — она постепенно вытесняет память об Октябрьской революции и становится одним из главных источников легитимности советского строя.
После 1965 года в СССР набирает обороты культ Великой Отечественной войны: по всей стране вместо лаконичных памятников первых послевоенных десятилетий возводятся монументальные мемориальные комплексы. Один из ярких примеров — статуя Родины-матери в Волгограде (1967 год).
Узбекская ССР включилась в этот процесс в рамках подготовки к 30-летию Дня Победы. В 1971 году, с Боткинского и Домбрабадского кладбищ Ташкента начался перенос останков 1399 солдат и офицеров, умерших в ташкентских эвакуационных госпиталях в годы ВОВ, на территорию будущего воинского кладбища-мемориала «Братские могилы». Оно было открыто в юбилейном 1975 году.
К 30-й годовщине Победы в центре Ташкента, рядом с обновленной и расширенной в 1974 году площадью Ленина был построен и Мемориал памяти советских воинов, погибших в ВОВ. Перед музеем Туркестанского военного округа (ТуркВО) установили памятник «Защитнику южных рубежей», а в прилегающем парке появились образцы боевой техники.
Мемориальный комплекс «Братские могилы». Фото: Катерина Кузнецова
Конструирование памяти в независимом Узбекистане
С распадом СССР перед Узбекистаном встал вопрос о пересмотре значения и символизма 9 мая. В России культ победы в Великой Отечественной войне возобновился в 1995 году. В Узбекистане же первые десять лет независимости эта дата формально оставалось государственным праздником, но фактически не отмечалась — первый президент Узбекистана Ислам Каримов стремился снизить градус праздничного энтузиазма вокруг нее.
Со 2 марта 1999 года День Победы был переименован в День памяти и почестей. Новое название позволило Узбекистану дистанцироваться от России, не вступая при этом в открытый идеологический конфликт. Для нового праздника потребовался и новый мемориальный символ — им стала скульптура «Скорбящая мать», установленная в 1999 году в центральной части Мемориала памяти советских воинов в Ташкенте, который был реконструирован и также переименован в Площадь Памяти и почестей.
Скульптура «Скорбящая мать» в Ташкенте. Фото: Катерина Кузнецова
Музей ТуркВО в 1991 году был переименован в Центральный музей Вооруженных сил Республики Узбекистан. 14 января 2012 года, в День защитника Родины, состоялось торжественное открытие его обновленной экспозиции. Об участии солдат и воинских частей из Узбекистана во Второй Мировой войне повествует лишь часть экспозиции, сопровождаемая краткими пояснительными текстами.
Историки Хеннинг Лаутеншлегер, Мориц Зорг и Макс Трекер отмечают, что экспозиции, посвященные самой войне, занимают примерно столько же места, сколько разделы об индустриализации УзССР в 1941-1945 годах или о работе женщин и медицинского персонала в тылу. При этом о судьбе узбекских военнопленных и узбеков, перешедших на сторону нацистской Германии, экспозиция умалчивает — по мнению исследователей, это соответствует советской культуре памяти.
Исследователь Светлана Горшенина отмечает, что культурная политика при Каримове была направлена на избавление от российского наследия — как царского, так и советского, воспринимаемого как единое «травматическое прошлое». Поэтому, из обновленных в 1990-х и начале 2000-х экспозиций узбекских музеев период российского присутствия в Средней Азии либо исчез полностью, либо был сокращен до минимума — как это произошло с демонстрацией роли Узбекистана во Второй мировой войне.
Метаморфозы советских памятников
Судьба советских памятников в Узбекистане, в том числе связанных с Великой Отечественной войной, демонстрирует не только стремление страны отстраниться от коммунистического прошлого, но и изменчивость ее исторической политики.
В 2008 году шестиметровый красноармеец, возвышавшийся над Музеем Вооруженных сил был демонтирован — как сообщалось, «с целью реконструкции». Однако уже в январе 2010 года на его месте был установлен и торжественно открыт новый памятник — «Клятва Родине». Демонтаж и замена советского монумента на время привели к дипломатической напряженности между Москвой и Ташкентом.
Показательна и судьба монумента «Дружба народов»
(1982 год), посвященного Шаахмеду Шамахмудову и его жене, усыновивших в
годы войны 15 детей разных национальностей. В 2008 году по распоряжению
хокима Ташкента, памятник сняли с пьедестала и перенесли на окраину
города, при этом, была потеряна фигура одного из детей. Десять лет спустя — 9 мая 2018 года (!) — памятник
был торжественно возвращен на прежнее место. Новый президент Шавкат
Мирзиёев назвал это «восстановлением исторической справедливости».
У подножия памятника «Клятва Родине» военнослужащие-срочники ежегодно принимают присягу.
Возвращение праздника
В последние несколько лет празднование Дня памяти и почестей стало проходить с большим размахом, чем при президенте Каримове. Примечательно, что глава государства снова стал посещать парады на Красной площади в Москве — президент Мирзиёев был там в 2023 и 2024 годах. В 2025 году он также будет присутствовать там по приглашению Владимира Путина.
Также вернулась практика торжественного празднования юбилейных дат. В 2020 году частью официальной праздничной программы стало открытие парка Победы и Государственного музея Славы в Ташкенте, увековечивающего вклад узбекского народа в победу. В своей речи на открытии парка, президент Мирзиёев подчеркнул: «Нам необходимо изучить положительный опыт таких стран, как Россия, Беларусь, Казахстан в этом плане и организовать такую практическую работу и в Узбекистане». Использование 3D-инсталляций и интерактивных мультимедиа для активного эмоционального вовлечения посетителей в музее Славы показывает, что Узбекистан активно изучает опыт Музея Победы в Москве и выставочных проектов «Невского баталиста».
Внешняя экспозиция Государственного музея Славы. На боевую технику времен войны нанесены агитационные лозунги тех лет — но латинским шрифтом. Фото: Катерина Кузнецова
При этом внимание государства к ныне живущим участникам войны приобретает социальный характер — сейчас в Узбекистане ветераны войны почитаются не только за боевые заслуги, но и в силу их возраста. К примеру, в 2024 году президент навестил ветеранов Второй Мировой войны в военном госпитале, а в 2025 году подписал указ о выплате им праздничных денежных пособий в размере 10 тысяч долларов.
Низовые практики
Современные низовые практики празднования 9 мая проникли в Узбекистан из России. Вместе с ними было заимствовано и смысловое наполнение, которое в локальном контексте выглядит архаично и неестественно.
Одно из самых заметных таких явлений — акция «Бессмертный полк», которая вот уже несколько лет проходит в Ташкенте на территории мемориального комплекса «Братские могилы». Ежегодное мероприятие напоминает круговое шествие по территории мемориала — на улицы столицы участников за все время проведения акции не выпускали ни разу. По этому поводу организаторы ташкентского «Бессмертного полка» ведут вялотекущую судебную тяжбу с городскими властями и поддерживают активность в российских государственных СМИ.
За 2 дня до праздника на «Братских могилах» прошла репетиция духового оркестра Минобороны. Фото: Катерина Кузнецова
В самой России «Бессмертный полк» постепенно эволюционировал в общенациональное явление, оказавшись в поле зрения государства. В 2015 году над движением был установлен полный административный контроль: оргкомитет «Победа», образованный при президенте России, рекомендовал региональным и местным властям поддерживать и продвигать акцию. 9 мая 2015 года президент Путин прошел в колонне «Бессмертного полка» с портретом своего отца-фронтовика. С этого момента, административная поддержка низовой инициативы превратилась в ее удушение.
Другая российская практика воспоминания через действие — ношение георгиевской ленты. В Узбекистане их распространение и ношение формально не запрещено, но и не поощряется. В 2015 году, Общественный совет при Министерстве обороны предложил заменить георгиевскую ленту на «ленту славы» в цветах национального флага Узбекистана. Этот заместительный символ активно продвигается на самом высоком уровне — например, в 2023 году, президент Мирзиёев был замечен с такой ленточкой на Параде Победы в Москве.
В преддверии Дня памяти и почестей командующий Ташкентским военным округом посетил дом блокадницы, проживающей в столице. «Ленту славы» надел и сам офицер, и присутствующие школьники. Фото: Минобороны Узбекистана.
Ношение георгиевской ленточки участниками местных акций памяти выглядит скорее как заявление о культурном выборе. Она определенно выступает символом условно «российского» Дня Победы, контрастируя с нарративом празднования Дня памяти и почестей в независимом Узбекистане. Этот контраст стал особенно заметным после 2014 года — именно тогда ношение георгиевской ленточки приобрело политический окрас и на постсоветском пространстве стало восприниматься неоднозначно.
В отличие от постсоветской России, Великая Отечественная / Вторая Мировая война ощущается в Узбекистане как общенациональное, непреодолимое бедствие, в котором страна не выбирала участвовать, но через которое прошла честно и до конца. Именно такое значение страна вкладывает в 9 мая — и именно это объясняет, почему Победа здесь связана с памятью и почестями.
Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.