O‘zbek madaniyatida “O‘tgan kunlar” asari turli shakllarda – kinoda, teatrda, madaniy xotirada va yangi tarjimalarda (eslatib o'tamiz, janjalli holatlar ham bo'lgan) namoyon bo‘ladi. Ehtimol, tabiat qonunining haqiqiy kuchi aynan shundadir – asar maktab dasturi bilan cheklanib qolmadi. Aniqrog‘i, hatto majburiy o‘qish talabi ham muvozanat topishga imkon beradi – asar turli san’at shakllarida odamlarni ilhomlantirmoqda. U dolzarbdir va bugungi kungacha yangi shakllarni topib kelmoqda.
Qodiriy 1894-yil 10-aprelda tug'ilgan va bugun uning nomi, birinchi navbatda, "birinchi o'zbek romani" deb hisoblangan asar bilan bog'liq. "O'tkan kunlar" boshidanoq "burilish nuqtasi"ni yasagan asarga aylandi: muallif hikoya qilishning o'ziga xos usulini topdi. Bir qatlam - syujet: muhabbat va sinovlar tarixi. Lekin yanada qiziqroq tomoni shundaki, muallif inson haqida juda aniq, to'liq tasvirlangan tarixiy davrda gapiradigan, shu bilan birga katta ijtimoiy o'zgarishlar maydonida shaxsiy taqdirga e'tibor qaratadigan ilg'or usulni topdi. Shuning uchun asarning dolzarbligi, romanning boshqa san’at turlaridagi yangi ko‘rinishlari kabi, hozirda deyarli tabiiy ko‘rinadi. His-tuyg‘ular, burch, hokimiyat va tarix taqozo etgan xavotirning kuchli to‘qnashuvi asosida qurilgan hikoya, go‘yo o‘zi ko‘plab tanqidchilarning fikriga qo‘shiladigan yangi kitobxonlarni chorlayotgandek tuyuladi.
Kitobning chiqishi
Roman ilk bor 1922-yilda "Inqilob" jurnalida chop etilgan, alohida kitob sifatida esa 1926-yilda nashr etilgan. Voqealar XIX asr o'rtalaridagi hodisalar va mahalliy hukmdorlarning hokimiyat uchun kurashi fonida rivojlanadi. Ushbu tuzilishda ham kinorejissyorlar va teatr rejissyorlari uchun keyinchalik ayniqsa muhim bo'lib chiqadigan narsani ko'rish mumkin: Qodiriy qahramonlarining shaxsiy dramasi hech qachon katta tarixiy fondan alohida mavjud bo'lmagan. Sevgi, oilaviy tuzum, jamiyat bosimi, an'analarning zo'ravonligi, ijtimoiy va siyosiy beqarorlik — bularning barchasi romanda shu qadar zich bog'langanki, syujetni deyarli bitta romantik liniyaga qisqartirib bo'lmaydi.
Kino
Roman o‘z ifodasini kinoda topdi — 1969-yilda “O‘zbekfilm” kinostudiyasida Yo'ldosh A‘zamov tomonidan suratga olingan shu nomli filmning premyerasi 1970-yil 11-mayda bo‘lib o‘tdi.
«O‘tgan kunlar» kitobining matni, shubhasiz, nafaqat adabiy ahamiyatga ega, balki kuchli vizual salohiyatga ham egadir. Kino uchun bu haqiqatan ham mukammal material edi, chunki unda tarixiy panorama, avlodlar nizosi, oilaviy munosabatlarning murakkab tizimi va sevgi syujeti bor. keling, ekranlashtirishni batafsil ko‘rib chiqamiz va filmni adabiy manbaning takrori sifatida emas, balki mustaqil kinofilm sifatida tahlil qilamiz.
Ekranlashtirish prinsipi
Filming kuchli tomoni shundaki, A'zamov romanni faqat muhabbat syujetiga qisqartirmaydi, garchi aynan bu syujet filmning hissiy markazida qolsa ham. Asar syujetining o‘zida boshqa o‘lcham berilgan: voqealar XIX asr o‘rtalarida Toshkentda, mahalliy hukmdorlarning hokimiyat uchun kurashi fonida sodir bo‘ladi va shuning uchun qahramonlarning shaxsiy taqdiri dastlab tarixiy kontekstga kiritilgan. Muhim jihati shuki, tarixchi Yuriy Kosenkoning ta‘kidlashicha, bu film adabiy asarga nisbatan boshqa bir kinoversiya – “Mehrobdan chayon”ga qaraganda aniqroq va ehtiyotkorroq ko‘rinadi. Bu kuzatish A'zamovning rejissyorlik uslubini ko‘rishga yordam beradi: u romanni o‘zboshimchalik bilan o‘zgartirishga urinmaydi. 1960-yillar oxiridagi o‘zbek kinosi uchun bunday yondashuv alohida ahamiyatga ega. Bu davr she‘riy kinematografning gullab-yashnagan davri, jamiyatda "ottepel", ya'ni “qatag'onlik yumshagan” davr bo‘lib, ijodkorlarga tizimli muammo va cheklovlarsiz bo‘lmasa ham qisqa muddatga erkinlik, yengillik hissi va yangi kino yaratish, ifoda usullarini izlash imkoniyatini berdi.
Tarix va hokimiyat
Filmning siyosiy qatlami ko‘pincha kam baholanadi, lekin aynan shu uni oddiy sevgi dramasidan qiziqarli qiladi. Ayniqsa, bu mantiqda Yusufbek hoji obrazi kuchli bo‘lib, uni tarixchi Yuriy Kosenko umumiy voqealar ogimini o‘zgartira olmaydigan halol davlat arbobi deb ataydi. U orqali film tarixiy kino uchun muhim mavzuni ko‘rsatadi: axloqiy barqaror odam kasal tizim ichida yashashi mumkin, lekin uni yolg‘iz o‘zi tuzata olmaydi. Shuning uchun Otabek va Kumushning filmdagi fojiasi tasodifiy ko‘rinmaydi — u oiladagi zo‘ravonlik, siyosiy o‘zboshimchalik va jamoat harakatsizligi bir xil bosim tuzilishini hosil qilgan dunyo tartibidan o‘sib chiqadi. "O‘tgan kunlar"ning o‘zbek kino tarixidagi roli filmning bir nechta madaniy darajalarini darhol birlashtirishi bilan belgilanadi, ya’ni milliy klassika, tarixiy drama, sevgi fojiasi va davrni vizual qayta tiklash orqali.
Teatr
Kinoda "O‘tkan kunlar" asari davrning keng qamrovini va vizual obrazning kuchini mustahkamlagan bo'lsa, teatr romanning boshqa bir fazilatini — uning sahna jozibasini ochib beradi. Teatr matnga muzey munosabati bilan qarashga imkon bermaydi: har qanday sahnalashtirish tanlash, qisqartirish, yangi temp, hissiyot va dramaturgiyani nazarda tutadi. Demak, "O‘tkan kunlar"ning har bir marta sahnalashtirilishi — bugungi kunda aynan ushbu romandan nimalar dolzarb aks sado berishi haqidagi savoldir.
Bundan ma'lum bo'ladiki, Qodiriy faqat o'tmish haqida yozmagan. Albatta, "O'tkan kunlar"dagi tarixiy masofa asosiy ahamiyatga ega: roman XIX asr haqiqatlariga, o'z davrining ijtimoiy tartibiga va hokimiyat guruhlari o'rtasidagi kurashga sho'ng'igan. Lekin teatrda asrning batafsil tafsilotlari emas, balki universal nizolar birinchi o'ringa chiqadi.
Milliy teatr
Marat Azimovning O‘zbekiston milliy akademik drama teatridagi sahnalashtirilishi Qodiriy romaniga asoslangan spektakl sifatida taqdim etilgan bo‘lib, unda "sevgi g‘oyasi ulug‘lanadi" va markazda nafaqat Otabek va Kumush, balki Yusufbek hoji, O‘zbek oyim, Mirzakarim qutidor, Oftob oyim kabi bir qator milliy ahamiyatga ega shaxslar ham joy olgan. Spektakl axloqiy va madaniy kodning ifodasi sifatida sahnalashtirilgan bo‘lib, qahramonlar inson qadr-qimmati, sadoqati, nomusi va ma’naviy madaniyatining yetakchilariga aylangan.
Teatr yechimi sifatida bu, ehtimol, radikal rejissyorlik talqiniga qaraganda, ko‘proq ifodali sahna shakliga olib keladi. Azimov hikoyani katta milliy yodgorlik-spektaklga aylantiradi, bu yerda psixologiya o‘z-o‘zidan emas, balki qahramonlar orqali ko‘rsatilgan o‘zbek jamiyatining axloqiy va madaniy modellari muhimdir. Tanqidiy nuqtayi nazardan, bunday yondashuvning kuchli tomoni - bu qadriyatlarning hajmi va aniqligi; mumkin bo‘lgan xavf - romanning o‘zidagi qorong‘i, ziddiyatli va siyosiy keskin mavzuning tantanali ohang foydasiga silliqlanishidir.
“O‘tkan kunlar”ning sahna versiyasi hatto filmga qaraganda matnning zamonaviyligini yanada kuchli ta’kidlashi mumkin: tomoshabin unda nafaqat o‘tmishni, balki insonning o‘z taqdirini belgilashiga to‘sqinlik qiluvchi mexanizmlarning takrorlanishini ham ko‘radi.
Samarqand rus teatri
Asarni Ahmadullo Niyozov tomonidan Samarqand rus drama teatri sahnasiga olib chiqishining o'zi ajoyib. "O‘tkan kunlar" asarining rus tilidagi teatr sahnalarida ko‘rinishi – bu romanni milliy ramz doirasidan chiqarib, uning dramaturgiyasiga yangicha yondashish va uni keng auditoriya uchun tushunarli qilishga urinishdir.
Teatrning e’lonida asar o‘tmish sarqitlariga, avvalo, qahramonlarning muhabbat tufayli emas, balki ota-onaning qistovi bilan majburan uylanishga qarshi chiqishiga urg‘u berilgan. Agar Azimovning sahnalashtiruvida roman millatning qadr-qimmati, axloqi va ramziy obrazlari orqali taqdim etilgan bo‘lsa, Niyozovda, mavjud tavsiflarga ko‘ra, xato dramaturgiyasi, oila bosimi va obro‘ga bo‘ysunishning fojiali bahosi birinchi o‘ringa chiqadi. Aynan shu spektakl madaniy reprezentativ teatriga qaraganda psixologik teatrga mantiqan yaqinroq ko‘rinadi. Unda Qodiriy romani, ehtimol, an’ana oliyjanob meros bo‘lishdan to‘xtab, inson taqdirini buzish mexanizmiga aylangan erksizlik fojiasiga e’tibor qaratadi.
"O'tkan kunlar"ning teatr hayoti O'zbekistonda mavjud dramatik sahnalashtirishlar bilan cheklanib qolmaydi. 2026 yil boshida Toshkentda Abdulla Qodiriyning romaniga asoslangan myuzikl uchun kasting e'lon qilindi: loyiha o'zbek tilidagi xalqaro musiqiy spektakl sifatida taqdim etilib, nafaqat mamlakat ichida, balki xorijiy sahnada ham namoyish etilishi rejalashtirilgan. Loyihaning o'zi "O'tkan kunlar"ning birinchi milliy musiqiy spektakli sifatida taqdim etilmoqda.
Xulosa
Shunday qilib, kitobdan tashqari asarning butun bir tarjimayi holi qurila boshlanadi. Avval roman yangi o‘zbek nasrining poydevoriga aylanadi. Keyin u ekran shaklida paydo bo‘ladi va tomoshabinlar xotirasida mustahkamlanib qoladi. So‘ngra sahnalarga qaytib keladi va tomoshabinlar e’tiborining yangi sinovidan o‘tadi. Keyinchalik xalqaro o‘qish va tarjima makoniga kiradi. Har bir yangi media Qodiriy matnidan o‘z dominanta(badiiy yaxlitlikni yaratishda zarur bo‘lgan asosiy usul)sini olib chiqadi: adabiyot hikoya murakkabligi va tarixiy chuqurligini saqlab qoladi, kino obrazlilik va ko‘lamni kuchaytiradi, teatr ziddiyatni yengishning yaqinroq va hissiy tajribasini beradi, tarjima esa romanning boshqa madaniyat bilan suhbatlashish qobiliyati va harakatchanligini namoyon etadi.
Shuning uchun Abdulla Qodiriyning tavallud kuni munosabati bilan, ehtimol, eng aniq yodga olish usuli faqat yozuvchining tarjimayi holini yoki uning romanining darslik maqomini emas, balki "O‘tkan kunlar" asarining avloddan avlodga o'tib kelayotganini eslashdir. Bu hikoya aynan shu bilan qiziqarliki, u adabiy yodgorlik rolida qotib qolmagan. U shaklini, manzilini va qabul qilish usulini o‘zgartirishda davom etmoqda. Kitobda, ekranda, sahna va tarjimada bir xil mavzu qolmoqda, ya'ni ijtimoiy mexanizmlar shaxsiy irodadan kuchliroq bo‘lgan dunyoda inson qadr-qimmatini va his-tuyg‘ularini saqlab qolishga urinayotgan odamning dramasi.